生前富饶寰宇，身后任东谈主糟踏
两汉之际，关中大劫，生者陷于战火，地来世界也不得安宁。
赤眉军入关中，鼎力抢夺，西汉诸陵险些全被盗掘。西汉厚爱“事死如事生”，流行厚葬，条件死者所用如同生东谈主。帝陵之中满是奢靡景不雅，死者穿金缕玉衣，陪葬之物不可胜数，从财富财宝，到车马东谈主偶，乃至异兽珍禽。
《晋书·索靖子綝传》里说：“汉皇帝即位一年而为陵，寰宇贡赋，三分之一供宗庙，一供客东谈主，一充山陵”，耗寰宇三分之一财力，只为兴建一个身后居所。武帝的茂陵，修筑本事长达53年，光是这内部的财物拿出来，不知不错让些许东谈主成为豪富。靠近如斯巨大的诱导，不少东谈主赌上身家性命，也要盗掘陵墓，博取荣华。因此，盗墓行径屡禁连续。
关中消一火之后，赤眉军不仅发掘帝陵，褫夺宝物，还有东谈主看见玉匣里的死者涉笔成趣，心生淫邪之念，耻辱尸体，连吕后也不成避免。固然，这可能是史籍的夸大之词，但足以让东谈主感受到现场之惨烈：玉匣被扒开，贵爵将相的尸骨显现于原野；张含韵洒落一地，遭东谈主哄抢。这一刻，汉室威严烟消火灭。
建武五年（29），刘秀下诏成立长安园陵。西汉帝陵的惨状，在刘秀心中留住了极大的暗影。比及给我方修建寿陵时，刘秀不由得忧虑起来，他说：“今所制地不外二三顷，等闲山陵，陂池裁令活水辛勤。”
一切任意，不起山陵。偶而，这么智商让我方的陵墓始终安宁，不被惊扰。
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建武二十六年（50），刘秀来到邙山给我方的陵墓选址，在临平亭东南处，只见“河水洋洋，舟船泛泛”。此处地势高敞，襟山带水，实乃风水宝地。倘若身后能长逝于此，那么子孙万代都将因此而受益。将作大匠窦融说：“园陵繁密，无虑所用。”也等于说，空间填塞宽裕，适应大兴土木。
继东周之后，北邙山再度迎来了长逝的王者。
东汉即位有14个皇帝，其中两位少帝被废，因此仅修建十二座帝陵，除献帝禅陵位至今焦作市修武县境内，其余均在洛阳近邻。
字据《君王世纪》的记录，东汉帝陵可分为南北两个区域：洛阳城西朔场所有5座帝陵，光武帝原陵、安帝恭陵、顺帝宪陵、冲帝怀陵、灵帝文陵，又被称为“邙山五陵”；东南边向有6座帝陵，明帝显节陵、章帝敬陵、和帝慎陵、殇帝康陵、质帝静陵、桓帝宣陵。
唐东谈主王建诗云：“北邙山头少闲土，满是洛阳东谈主旧墓。”古时的洛阳城是一个干与而又巨大的名利场，众东谈主在其中享受着繁盛荣华，也追赶着功名富贵。而洛阳城近邻的台地则下葬着无数王公大人，非论他们生前何等显达，身后都归于千里寂。
如今，咱们站在邙山之上，看到的也不外是几个小山丘。并且，由于盗掘严重，加上文件散佚，东谈主们对于哪座陵冢包摄哪位皇帝，都无法下一个笃定的论断。
对于刘秀的原陵就有一个疑问。在孟津老城西八里，黄河南岸的白鹤乡铁谢村，有一个叫“刘秀坟”的地方。传统不雅点以为，刘秀坟等于原陵。此地有陵冢、光武祠，还有历代的石碑，时间最早者为北宋开宝六年（973）的《大宋新修后汉光武皇帝祠碑》，记录了宋初重修光武帝祠之事。
极有可能是宋东谈主把原陵的位置搞错了。刘秀坟距离东汉洛阳城址13公里，即汉代约30里，远远朝上了图书记录的15里。并且，铁谢村海拔太低，不合适“风水”。在邙山上，东谈主们发现了三座独处大冢，自北向南秩序为大汉冢、二汉冢和三汉冢，其中，大汉冢封土直径约 156米，鸿沟最大，距离东汉洛阳城约6.2公里。因此，大多数学者以为，大汉冢才是原陵。
与西汉帝陵比拟，东汉帝陵面积消弱，步骤简化，结构减省，多数随葬瓦器。这些都要归功于刘秀的提倡。刘秀死时，曾下遗诏：“朕有害匹夫，皆如中语皇帝轨制，务从约省。”他但愿能像中语帝一样实行薄葬。
在西汉诸帝中，中语帝是一个异类。他修陵墓，用瓦器，也不起封土，创举了皇帝薄葬的先河。西汉末年的刘向曾说过一个故事。一日，中语帝来到霸陵，大致是感到性命无常，于是打法起后事：“以北山石作念外棺，用苎麻丝絮堵住疏漏，再用漆粘起来，这么还能破开吗？”有东谈主恢复：“假如棺里有诱导，即使用南山作念石椁，也会有疏漏。如果内部莫得诱导，即使莫得石椁，也无须挂念。”言下之意，只须莫得金银财宝，就不会有盗墓贼惦记。刘秀施行薄葬，应该亦然出于这么的研究。
严格趣味上说，两汉的薄葬其实并不薄。汉武帝时，就有东谈主从霸陵盗取钱币，将多数货币埋入地下，彰着是厚葬的行径。刘秀之子、中山王刘焉身后，调来河北各郡的名贵柏木和黄肠石，征发六州十八郡的劳役，大修陵墓，极尽蹧跶。
到了曹魏本事，帝陵鸿沟连续消弱，不封不树，帝陵无地表秀丽，陵寝建筑也少，也莫得罕见的陪葬品。正如曹丕在《终制》里说的那样：“自古及今，未有不一火之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，尸骸并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！”
从长安，到洛阳，不知献技了些许厚葬致祸的惨事。不管何等显耀的权势，总有灭绝的一天。
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刘秀当然无法联想两百年后的场景。在他的时间，新王朝正冉冉起飞。若要奠定万代之基业，必须惩办一个名分问题：再建汉朝，究竟是中兴，如故创业？到底是尊崇汉统，如故别于汉统呢？
那时，长安被攻破，宫室遭焚毁，帝都成废地，典章图籍不知所踪。汉家轨制，无从传续。旧典不存，也无旧臣。刘秀的身边，基本上都是豪族强宗。他起家时，获取了南阳豪族的补助。幽静河北，又拉拢了巨鹿、真定、渔阳等地的豪族。同期，他又与扶风窦氏、平缓梁氏、扶风马氏等关陇东谈主士结合。不错说，豪族等于东汉王朝的补助。
偶而，东汉陵墓鸿沟的消弱，也与此关联。在西汉，国度掌执了一个庞大的东谈主口群体——刑徒，他们是修建宫室陵墓的主要劳能源。到了东汉，很大一部分东谈主口要给豪族吃掉，国度能够役使的劳能源减少，如何能完成西汉那般鸿沟浩大的工程？
地来世界还有许多变化。西汉本事，皇帝和皇后虽下葬于团结陵寝，但位于陵寝内的不同位置，但在东汉，帝后葬于一室。这很可能是受南阳豪族墓葬传统的影响。刘秀的舅舅、南阳豪族樊宏死时，遗言条件与夫东谈主同坟，光武帝十分赞同，还执行这种墓葬步地。
再比如，西汉承秦制，陵寝坐西朝东。王莽由儒生而皇帝，附会周礼，托古改制，陵区慢慢有转为南向的趋势。到了东汉，刘秀以及诸元勋，多半习儒术，因此，东汉帝陵罗致死者头向北、陵墓朝向南的周礼。
这些变化都施展了一个事实：汉制，断然走上了另一条路。所谓刘氏寰宇，是刘秀的刘。
固然，刘秀不可能公然宣扬此事，为了抓住东谈主心，他必须坚称我方是“中兴之主”。而洛阳竟然还存在着一个群体：他们忘不了旧日的光辉，悯恻前汉，念念念长安。
建武十八年（42），杜陵东谈主杜笃上书冷落幸驾长安：“以关中内外江山，先帝旧京，不宜改营洛邑，乃上奏 《论都赋》。”一本事，身居洛阳的长安耆老都动了怀乡之情，纷繁恻然伫立，向西边望去。在《论都赋》中，杜笃先孤高秦朝武功，之后“天命有圣，托之大汉”，高祖斩白蛇，文、景二帝守成，武帝挞伐四方。这绵延连续的天命，只须在长安智商延续。而建都洛阳，仅仅寰宇未平时的权宜之策，为了更好地放手地方驱散。
这群“遗臣”因乡情旧谊结合在一谈，试图通过亲近太子刘彊来收场转头长安的愿望。刘彊是郭皇后之子，生于建武元年，建武二年被立为太子。其后，郭皇后在政事构兵中落败，被废为中山王后，刘彊被废为东海王。因此事明锐，史籍于刘彊着墨未几，多写他被废之后的恭顺。但咱们依然不错找出一些蛛丝马迹。
建武七年（31），扶风平陵东谈主张湛为太子太傅，辅佐太子长达十年之久。比及郭后被废，他称病不上朝。
建武十一年（35），刘秀召见扶风茂陵东谈主郭伋，与太子诸王设席宽待，郭伋顺便进言：“选补众职，当简寰宇贤俊，不宜专用南阳东谈主。”
郭皇后被废之后，刘彊自知地位不保，以守为攻，主动谦逊。废为东海王之后，挑选扶风茂陵东谈主杜林算作王傅。杜林是前汉名儒杜邺之子，声望极高，还曾举荐过不少京兆东谈主士，比如范逡、赵秉、申屠刚。
建武初年，刘秀对于这些“遗臣”十分重用，大致是因为他们出生巨室，在地方极具势力，又郑重前朝典制，不错让新王朝走上正轨。可是，刘秀是一个创举基业的君主，不可能活在西汉正宗的暗影下。况且，他要依赖南阳、河北的豪族，必须对峙关东本位，那么洛阳等于最佳的选拔。
其后，扶风安陵东谈主班固写下《两都赋》，高度歌颂洛阳，文中还说，汉祚中缺，光武帝的出现拯救了寰宇，堪比“六合革新”。
长安断然远去，这是一个清新的时间。
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刘秀物化之后，汉明帝连续为东汉“正名”。
按照薄葬的条件，刘秀的原陵要和中语帝霸陵一样不起封土，但《君王世纪》却记录原陵“山方三百二十三步”，相配至今天的149. 98米，在东汉帝陵中鸿沟最大。正如刘秀所发怵的那样，如斯豪华的原陵在东汉末年就被盗掘一空了。曹丕对此酌量谈：“原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。”蓝本，明帝为了尽孝，不听父亲遗志，在原陵大兴土木。
《后汉书》记录：永平元年，“（明）帝率公卿已下朝于原陵，如元会仪。”两汉本事，每年元旦都要举办一个大型庆典——“元会仪”。公卿百官、玉叶金枝、四方来朝者、各郡国计吏都要参预。明帝即位之后，将典礼搬到了原陵，史称“上陵礼”。
上陵之礼运行于早上六点半傍边。参礼的客东谈主基本上从夜间就要动身，前去原陵。比及众东谈主到皆，典礼运行。先是百官恭立。接着皇帝乘舆出场，到东厢下，向西而拜，群臣立于南北两侧。这是因为刘秀的灵位在西边。皇帝拜完，百官再拜。祭拜之后，上贡食、吹打、起舞。这时，惟恐依然到了中午。终末，各郡国的计吏向刘秀的神坐呈报使命，主如果各地的食粮价钱、匹夫难题。
不错看出，明帝特意把这个典礼规复成朝政场景。偶而，他的脑海中老是清晰父亲勤政的画面，如斯折腾等于为了光武帝的神魂望望这大汉寰宇。这种心境折磨了汉明帝许多年。永平十七年（74）正月，明帝在上陵的前一天晚上，梦见了父亲和母亲阴氏，一家三口其乐融融。梦醒之后，悲从中来，再也无法睡下。第二天，明帝看见了母亲阴氏生前曾用过的镜匣，顿时潸然泪下。
东汉末年，蔡邕参预上陵礼，体会到一种至切的孝心，不禁发出感触：“东谈主但见其礼，不知其哀。”
如斯高大一个时势，原陵如果太过寒酸，如何让光武帝的神魂感受到寰宇盛景，如何能唤起参与者心中的尊崇感？
固然，明帝选拔抵触刘秀的遗志，大起封土，也有别的考量。明帝即位后，为光武帝另起一庙，与安置西汉诸帝的高庙分立，其后又下遗诏，不为我方立庙，而把牌位置于光武庙中。再加上相配尊容的上陵之礼。
一言以蔽之，通过对光武帝恭恭敬敬，构建东汉王朝的法统。
明帝为我方修陵墓时，相通也解任这一原则。他特意把我方的陵墓建在洛阳城的东南处，不与刘秀一谈葬在邙山。之后，章帝敬陵、和帝慎陵与殇帝康陵都安葬在这里。广宽情况下，尔后东汉系数皇帝应当都葬于洛南。独留刘秀一东谈主在邙山上，如太阳般映照着洛阳。
可是，汉殇帝早卒，那时掌权的邓太后决定迎立刘祜为帝，是为汉安帝。汉安帝是东汉第一位“外立”的皇帝，在邓太后身后发奋地延迟着我方的权势。他要为我方“正名”，便顾不上什么祖先之法了。他追认我方的父母、祖母，自比西汉宣帝，标榜我方是“中兴之主”。安帝比殇帝年长，不肯意葬在洛南，而是选拔葬在原陵驾御，冲破了多年来的礼法。
正如紊乱的法接济样，东汉王朝也堕入了逆境之中。豪族依然是结构性的问题，但是再莫得像汉光武帝、汉明帝这么的君主能够防止他们了。
很不凑巧的是，东汉屡屡出现皇帝早卒，幼帝即位的风光。除了汉献帝除外，汉章帝以后的系数东汉皇帝都活不外40岁。
皇帝幼小，不得不依赖母后，外戚势力坐大，史称“皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后”。外戚主管废立，扶持年幼者上位；而“外立”的皇帝短缺根基，又不得不依赖外戚。比及皇帝亲政，不宁肯大权旁落，独揽太监打压外戚，太监也步入职权中心。比及下一个新君即位，又再次开启一轮外戚、太监擅权，如斯恶性轮回。
为了扭转这一时势，士医师奋起不服，最终形成“党锢之祸”。比及袁绍销亡太监，才算闭幕这一轮回。不外，士医师的崛起并莫得防碍豪族政事，仅仅取代了外戚太监的位置。东汉已是名存实一火。
景初二年（238），魏明帝曹睿得知原陵被损毁，牧童糟踏其上，大帝之冢破败不胜，于是下诏封禁山陵。这时，洛阳依然从董卓之乱中走了出来，重现夙昔繁华。而北邙山上，高墓大陵隐衷依旧，只须参天古柏难受地诉说着历史。
参考文件：
钱国祥：《东汉洛阳帝陵的布局与包摄辨析》，《华夏文物》，2019年第1期
刘尊志：《两汉君王陵墓反应的丧葬念念想浅论》，《南开学报（形而上学社会科学版）》，2012年第5期
梁云、王璐：《论东汉帝陵形制的渊源》，《考古》，2019年第1期
李继鹏：《洛阳邙山东汉帝陵再探》，《中国国度博物馆馆刊》，2020年第5期
徐卫民、曾丽荣：《东汉帝陵轨制盘考》，《秦汉盘考》，2021年第1期
王尔：《“长安系士东谈主”的离合与东汉建武政事的变迁》，《中国史盘考》，2019年第4期
